부활은 지성으로 하는 것

 
 
지성이란 어떤 때에는 사고를 하고 어떤 때에는 사고를 하지 않는 그런 게 아니다. 지성은 그것의 현 상태로부터 분리돼 자유로울 때에 (비로소) 그 자체인 것이지 그 이상은 아무것도 없다. 이런 지성만이 영원하고도 불멸할 수 있는 것이다. 왜냐하면 이러한 감각을 지닌 지성이 고통을 느끼지 않는데 반해 우리가 기억하지 못하는 것, 곧 수동적인 지성은 파괴될 것이기 때문이다. 그리고 그런 지성 없이는 어떠한 사고도 하지 못한다.

아리스토텔레스의 이러한 통찰은 부활과 영생, 그 모든 불멸하는 삶에 관한 표현에 적용될 수 있다. 문제는 그 진정한 지성이 무엇인가에 달려있다. 뭐가 진리인가.

ἀεὶ γὰρ τιμιώτερον τὸ ποιοῦν τοῦ πάσχοντος καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ὕλης. [τὸ δ’ αὐτό ἐστιν ἡ κατ’ ἐνέργειαν ἐπιστήμη τῷ πράγματι· ἡ δὲ κατὰ δύναμιν χρόνῳ προτέρα ἐν τῷ ἑνί, ὅλως δὲ οὐδὲ χρόνῳ, ἀλλ’ οὐχ ὁτὲ μὲν νοεῖ ὁτὲ δ’ οὐ νοεῖ.] χωρισθεὶς δ’ ἐστὶ μόνον τοῦθ’ ὅπερ ἐστί, καὶ τοῦτο μόνον ἀθάνατον καὶ ἀΐδιον (οὐ μνημονεύομεν δέ, ὅτι τοῦτο μὲν ἀπαθές, ὁ δὲ παθητικὸς νοῦς φθαρτός)· καὶ ἄνευ τούτου οὐθὲν νοεῖ.

Mind is not at one time knowing and at another not. When mind is set free from its present conditions it appears as just what it is and nothing more: this alone is immortal and eternal (we do not, however, remember its former activity because, while mind in this sense is impassible, mind as passive is destructible), and without it nothing thinks.

 
‎-Another Version. Tr. by Hicks-
But this intellect has no intermittence in it thought. It is, however, only when separated that it is its true self, and this, its essential nature, alone is immortal and eternal. But we do not remember because this is impassive, while the intellect which can be affected is perishable and without this does not think at all.